青玉案·观灯

青玉案·观灯

巳年春夜双姝俏，友人笑，蟠螭绕。

阆苑不凡王者傲，古龙今现，五洲童画，越鸟花翎耀。

梦回元夜鳌山妙，驰禁燃灯载歌闹。

遥望玉山松梧茂，河山一统，彩灯同赏，万里春光好。

乙巳二月（2025年3月31日）峡谷居谷春江作并书于钟云山

白话译文：

乙巳蛇年春节期间的夜晚，第三十一届自贡国际恐龙灯会上，网红灯组“青城双姝”俏丽夺目，分外抢眼。与亲友一起前来观灯欢欢笑笑，古代称为“蟠螭灯”的走马灯各面图案环绕着中心，呈现出丰富多彩的内容。

阆苑仙境大型灯组雄踞灯会展区制高点，与人气游戏“凡人修仙”元素修建的“凡人不凡”街区，以及人气游戏“王者荣耀”元素灯组，有机连接，好一副傲视苍穹的气派。河道两侧布满了类型各异、栩栩如生的仿真恐龙，古生代的恐龙而今重现在我们眼前，让我们感觉仿佛回到了侏罗纪。

来自五大洲、世界各地的儿童们，用手中的画笔描绘出奇妙的童话世界，彩灯工匠师傅们则将他们描绘的平面图像，转变为立体的彩灯，高度还原了原画的内容，传递出全世界小朋友亲近自然、畅想未来、热爱生活、保护环境、爱好和平的心声。

一个大型“孔雀合屏”巨型灯组，长140米，高35米，雄踞灯会展区北角，需要在阆苑仙境展区高处露台远眺，方能窥其全貌；近观，则五彩羽毛丝丝毕现、精美绝伦。

美景之下，让我陶醉，思维逐渐迷离，自己仿佛做梦一般回到唐宋时期，在那个时候的灯会大多在上元节的夜晚举行。宋朝有名的“鳌山灯”，一座小山一样的灯组，荟萃花鸟、瀑布、山石、机械等各类元素，是为宋朝时期经济繁荣鼎盛的象征；唐朝时期，每逢上元观灯，京城上下取消宵禁，全城点亮各式花灯，官民一同上街观灯，是为灯节，灯节之上还有各类杂艺、歌舞表演，连续多日通宵欢闹，好一派祥和盛世之气象。

这时候，远远地向台湾方向望去，依稀间仿佛看见其最高的山脉“玉山”，山上特有的珍稀植物红桧在繁茂地生长着。但愿祖国山河尽快得到统一，届时，大陆和台湾的居民都可以走在一起，观赏彩灯，祖国万里河山，春光一片明媚，前景无限美好。

词语释义：

蟠螭：这里指蟠螭灯，也喻指小蛇一样的龙（乙巳年是蛇年，有关联性）。现在称为走马灯的灯具在中国秦汉时期被称为蟠螭灯，灯内点上蜡烛，蜡烛燃烧散发的热量造成气流，令轮轴转动。轮轴上有剪纸，烛光将剪纸的影投射在屏上，图象便不断走动。蟠螭（pán chī）：盘曲的无角之龙，其造型在古代常被用作器物的装饰纹样。“蟠螭”一词较早出现在汉王延寿《鲁灵光殿赋》中，其描述“白鹿孑蜺于欂栌，蟠螭宛转而承楣” ，展现了蟠螭作为一种装饰形象的存在。从文化内涵来讲，蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙。对于蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释。

阆苑：阆苑仙境主题区。其最高处为“南天门”，也是整个灯会的最高处，集中麒麟、朱雀、玄武、白虎、青龙、孙悟空（黑神话造型）等以及天宫等各型灯组，气势恢宏。

古龙：指恐龙，因为是远古时代的“龙”，故名“古龙”。自贡是中国重要的恐龙化石产地之一。自1915年首次发现恐龙化石以来，截至2022年底，自贡已经发现227处古生物化石点，其中170余处含有恐龙化石，共发掘出200多件恐龙及各类古生物个体化石，涵盖了从三叠纪到白垩纪的多个地质时期。自贡恐龙博物馆是世界上收藏和展示侏罗纪恐龙化石最多的地方之一。

今现：如今重新出现。指远古已然消失的恐龙如今又以仿真恐龙的形式出现。自贡是仿真恐龙制作的重镇。其仿真恐龙制作技术非常成熟，积累了机械、电子技术和美工外形设计等多方面的卓越技术，其产品不仅在国内市场占据重要份额，还远销美国、英国、德国等国家。

越鸟：这里指孔雀。越鸟，本意为南方的鸟，用为思念故乡或故国之典，也用作孔雀的别名。越鸟”最早出自《古诗十九首·行行重行行》中的“胡马依北风，越鸟巢南枝”。明代李时珍在《本草纲目》中提到：“释名：越鸟。时珍曰：‘孔，大也。’”这表明越鸟不仅是一种地理上的象征，也是一种具体的鸟类名称。

花翎：多彩的孔雀羽毛。孔雀羽毛称为翎毛，花翎指多种色彩的孔雀羽毛。清朝时花翎为官员、贵族冠饰。清制，武职五品以上，文职巡抚兼提督衔及派往西北两路大臣，以孔雀翎为冠饰，缀于冠后，称花翎，除因军功赏戴者外，离职即摘除，花翎有单眼、双眼、三眼("眼"即孔雀翎毛上圆花纹)之别，除贝子、固伦额驸因其爵位戴三眼花翎。镇国公、辅国公、和硕额驸戴双眼花翎外，品官须奉特赏始得戴用，一般为单眼花翎。

元夜：元夜即上元节（元宵节）的夜晚。新年首次月圆之时是正月十五日，被称为上元。半年后的七月十五日则称为中元，再三个月后的十月十五日则是下元。汉武帝信奉东皇太一（太一神），将“太一神祀”设立在甘泉宫中，同时下令自正月十五黄昏开始，将皇宫中所有地方用灯点亮，灯必须燃到正月十六。当日全城取消宵禁，居民可通宵游玩，正是因为如此，正月十五也被称为“燃灯节”“灯节”；隋唐时期，正月十五的晚上，长安城里的人们都会来到街头观灯看戏。隋炀帝命人在正月十五这一天“通街设灯”，还饶有兴致地写下了“法轮天下转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开”的诗句。《资治通鉴·隋纪》中写道：正月十五夜晚洛阳端门一带“戏场周围五千步，执丝竹者万八千人。声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地，终月而罢，所费巨万。”唐代历朝皇帝例行于元宵之夜“御楼观灯”以庆天下太平。《大唐新语》中记载：“神龙之际（即705-707年）京城正月望日，盛饰灯影之会，金吾驰禁，物许夜行。贵游戚属，及下隶工贾，无不夜游。车马骈阗，人不得顾。王主之家，马上作乐，以相夸竞。文士皆赋诗一章，以记其事。”费著《岁华纪丽谱》记载“五代蜀王孟昶时的四十年中，（在成都）间亦放灯，率无定日。”两宋时期，正月十五的节庆活动增加到了5天，正月十四至十八均会举行燃灯活动；熊梦祥《析津志》（清代徐氏铸学斋抄本）载：“（元朝）世皇帝（忽必烈）建都之时，问于刘太保秉忠，定大内方向。秉忠以丽正门外第三座桥南一树为向以对。上，制可。遂封为独树将军，赐以金牌。每元会、圣节及元宵三夕，于树身悬挂诸色花灯，高低照耀，远望若火龙。”明代王圻《续文献通考》（卷二百四十七·释家总纪四）载：洪武五年正月十四日，“大风晦雨雪交作，至午忽开霁。上（指朱元璋）悦，敕近臣于秦淮河燃水灯万枝，十五日夜半竣事。（朱元璋）还宫，随有佛光五道，从东北贯月烛天，良久乃已。”《明太宗文皇帝实录》（卷八十七）载：“永乐七年春正月，癸丑元宵节近，上（指朱棣）谕礼部臣曰：‘我太祖高皇帝君天下四十余年，法度明备。朕恪遵成宪，今四方无虞，民物康阜，思与臣民同乐太平。自正月十一日为始，其赐元宵节假十日，百官朝参不奏事，有急务具本封进处分，听军民张灯饮酒为乐，五城兵马驰夜禁，著为令。’”清朝从雍正十二月行乐图轴中的正月观灯，到弘历古装行乐图局部中的彩灯，再到圆明园四十景图咏中的正大光明和九州清晏，每一处都充满了节日的气氛。乾隆帝的元宵行乐图轴更是生动地描绘了皇帝与民同乐的场景，从彩灯到烟火盒子，每一处都充满了欢乐；自贡灯会最早可以追溯到汉唐时期，最早叫做“天灯会”，为了庆贺上元节而举办，与上元节燃灯的习俗刚好契合。《荣县志》载：“荣县新年灯火甚盛，唐人称火树银花合者。”自流井区仲权镇《南华宫敬设万年天灯记》中有“天灯之设眆自汉唐……以庆贺上元之佳节”的记载，其中的“汉唐”多意指“唐”。南宋淳熙二年（1175年）陆游受命摄理荣州（现自贡市荣县）代理州事，其间写下的《沁园春·一别秦楼》中有“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”一句，被很多人认为是自贡灯会历史的重要佐证。

鳌山：鳌山灯。鳌山是上古神话传说中的海中高山。《列子·汤问》载：“渤海之东有大壑，其下无底，中有五山，常随波上下漂流。天帝令十五巨鳖举首戴之，五山才兀持不动。”宋代元宵灯节，京城、州府普遍以这一传说立意，设计大型鳖山灯组，其构思既与传说关联又有变通，其造型通常为一只或数只巨鳖背负山峦，山上荟萃千百盏华灯，山石、树木齐备，点缀以佛、仙、神的雕塑、绘画，山上可容乐工伶官奏乐，山前设有大露台，供歌舞演出或工艺品展示。《东京梦华录》记载：“采山左右，以采结文殊、普贤，跨狮子、白象，各手指出水五道，其手摇动。”在宫廷“禁中尝令作琉璃灯山，其高五丈，人物皆用机关活动，结大彩楼贮之。”元代词人马致远《仙吕·青哥儿·正月》：“春城春宵无价，照星桥火树银花。妙舞清歌最是他，翡翠坡前那人家，鳌山下。”

驰禁：取消宵禁。唐《两京新记》载：“正月十五夜，敕金吾驰禁，前后各一日以看灯，光若昼日。”

燃灯：点灯，古代也称燃灯。《旧唐书·玄宗》载：“癸丑，每载依旧取正月十四日、十五日、十六日于坊市门燃灯，永以为常式”。

载歌：载歌载舞，指古时元宵灯节期间举行的各种文艺表演。周密《武林旧事》载：“百艺群工，竞呈奇技……百戏艺人各献奇技异能，……每夕楼灯初上，……其多至数千百队……连亘十数里……闲设雅戏烟火，花边水际，灯烛灿烂，游人士女纵观，则迎门酌酒而去。”《东京梦华录》载：“正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下。奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十馀里，击丸蹴踘，踏索上竿。……至正月七日，人使朝辞出门，灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。……万姓皆在露台下观看，乐人时引万姓山呼。”

玉山：这里指玉山主峰。玉山位于中国东部地区台湾省中部的南投县信义乡、高雄县桃源乡及嘉义县阿里山乡交界之处，，北起三貂角，南接屏东平原（台湾南部的屏东县周围），绵延约300公里。玉山主峰位于北回归线以北2、3公里，海拔3,952米，为玉山山脉中最高的山，也是台湾岛第一高峰，中国东部最高峰，更是西太平洋海岛群中的最高峰，比日本第一的富士山还高。

松梧：指红桧。红桧（guì）（学名：Chamaecyparisformosensis Matsum.），又称为台湾红桧、松梧、松萝、薄皮、水古杉、Benihi，属于柏科（Cupressaceae）、扁柏属（Chamaecyparis）高大乔木，为我国特有种，与日本花柏（Chamaecyparis pisifera (Sieb. et Zucc.) Endl.）为近缘种。桧树在我国使用和栽培的历史悠久，早在先秦时期的《尔雅·释木》就解释：“桧，柏叶松身。”。非常形象地描写了桧树的形态：“叶片像柏树，树干像松树”，而桧树则和红桧属于同科不同属，桧树属于圆柏属（Sabina），红桧属于扁柏属，然而较为相似；从植株高低上来说，桧树虽然也是高大乔木，可是红桧却是亚洲东部最大的树木。红桧高可达57米，胸径达6.5米；树皮淡红褐色，生鳞叶的小枝扁平，排成一平面。红桧不但树形高大，而且是世界有名的长寿树种，在林海深处，二三千年的大树到处都是。在台湾的阿里山有两株高大的红桧，其中一株被称为“神木”，树高57米，地上直径6.5米，材积504m，树龄约2700年。在台中苗栗县春安乡有一株称为大雪山二号“神木”，树高55米，胸围22.7米，树干中有一个大洞，洞内可放得下一顶供四人住的帐篷。红桧是我国台湾省特有的珍稀物种，分布地狭窄，由于历史上的滥采滥伐，使得红桧种群日益稀少，种群繁衍困难，因而在1999年被列入《中国国家重点保护野生植物名录（第一批）》，保护级别为国家Ⅱ级重点保护；在《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》（IUCN），评定级别为濒危。

网红灯组：青城双姝

孔雀合屏灯组

“五洲童画”灯组之一《重生之在2025年做恐龙》（左下角为原画）